婚礼，是回族人民一生中的一个大礼。回族老人常常把给儿子举行婚礼、完婚叫“卸担儿”，认为这是“终身大事”，是老人的责任。下面是烟花美文网小编为你整理的有关回族的婚礼习俗流程介绍，希望能帮到你。
回族的婚礼习俗流程
婚礼，是回族人民一生中的一个大礼。回族老人常常把给儿子举行婚礼、完婚叫“卸担儿”，认为这是“终身大事”，是老人的责任。回族对婚礼特别重视和讲究，但由于回民分布在全国各地，回族婚礼形式多种多样。据史书记载，回族的婚姻习俗大都是按照教规来办的。
“吾家有女初长成”，每当回族姑娘到了待嫁的年龄时，男方家就会通过各种途径，会请一个能说会道的媒人带上茶叶、糖、红枣和巴旦木之类的“四色礼”上女方家提亲，去了之后女方家通过媒人了解男方的相关情况，就算是对婆家的第一次考核啦~
等到双方家长都见过面了，也对双方的家庭有了一定的了解并同意了这门亲事之后，就会对这门婚事有个说法，那就是要“喝定茶”(色俩目)了，有些地方的回族也叫“说色俩目”或“道喜”。定茶一般要选择主麻日(星期五)，男方家要准备回民喜欢喝的花茶、绿茶、陕青茶、龙井、毛尖等各种高中档茶叶，还要准备一些红糖、白糖、桂圆肉、核桃仁、葡萄干、红枣、花生米、芝麻等等，然后分别包成一斤重的小包，每个小包上放一条红纸，表示是喜庆的事。另外，还给未婚妻送二至三套合体、漂亮的衣服，由男方父母和未婚夫一起送去。女方家要宰鸡、宰羊，以糖茶、宴席热情款待。吃完宴席，双方当着众亲戚朋友的面，互道“色俩目”，表示这门婚姻大事已经定下和许诺，今后一般不再变更和许配他人。女方家在送客人时，还要给男方家以适当的回赠礼，表示意志坚定，决不反悔 。这个时候就是要看看双方的诚意啦，那就是要看看南方提的礼物好不好，看看女方家的饭做得攒劲不攒劲啦~
“定亲”，有的地方还叫“提盒子”，也叫纳聘礼，意思是为姑娘插朵美丽的花。插花一般是在女方喝了“定亲茶”以后，媒人根据女方的需要，由男方纳合理的聘金，回民叫“麦哈尔”，并适当购置一些化妆用品、日常生活用品、四季服装或布匹材料、手表、自行车、录音机等等，以及送相当的装饰品，如手镯、戒指、耳环等，还要准备一只羊和若干糖、茶等。如果不赠送聘礼，则婚姻无效。这些东西一般由女方或男方长辈或同辈妇女去陪同购买。插花一般都定在主麻日，男方由一位阿訇等带领，父母和嫂子或奶奶、婶子跟随。女方家也有一位阿訇或回族老人在家迎客，接盒子接聘礼。女方家还要炸油香、宰羊、过“尔麦里”。“尔麦里”，即由男女双方请的阿訇或懂得伊斯兰教义的人，诵读《古兰经》有关章节，其余人聆听。“尔麦里”过后，两家人和亲戚一起赴宴，这时相互寒暄，讲婚配和攀亲的重要意义。最后由双方商量结婚的大致日期，以便做好准备。回民认为，赠送聘金，一方面是为了防止男子对婚姻大事不严肃，朝三暮四，随意离婚，从经济上有所牵制;另一方面也是保障女子生活的一项措施。长期以来，在回族当中形成了男子如果无理提出离婚或中断婚姻关系，男方所赠的聘礼和东西不能索回。
娶亲啦
回族青年男女结婚一般都是以伊斯兰教的主麻日或主麻日的前日以及阴历双日为佳期。在结婚的前一两天，由男方带一只羊、一百斤大米和半斤重的大馒头、油香若干个，送到女方家去，这叫催装礼，意为请女方家老小放心，保证姑娘过门后，好光阴赛蜜糖。女方家接受催装礼后要尽快做准备。结婚当天上午，如女方家住得较远，接亲车要早点出发。女方家一般在结婚头一天要设宴款待亲戚朋友和邻里乡亲。来的人一般都要给新娘送衣服、袜子、鞋、毛巾被、布料和钱，叫“填箱”。结婚这天上午，姑娘要洗大净，这叫“离娘水”。要绞脸，用线绞掉脸上的汗毛。梳妆完之后，要穿上红色的棉袄，即使是炎热的夏天也要穿上，这叫“厚道”，主要是讲究吉庆，如果穿得太薄，则认为是“薄情寡意”，头上要搭上一块红绸子或红纱头巾，将新娘的面孔盖得严严实实。然后从近邻和亲友中请几位上有老、下有小、夫妻和睦、儿女双全的人去送亲，回民也叫吃“宴席”。在送亲途中，若遇其他娶亲人马，新娘子要互相交换腰带，以防“冲喜”。
接亲车快到男方家大门口时，新郎要由姐夫带上跑步迎上去，围着接亲车转一圈，故意碰一下车，这叫“撞亲”。到大门口时，恭贺新喜的人要自动排成两行，迎接新娘和送亲的宾客，并向来宾道“色俩目”问好。然后将宾客安排到客屋先喝茶、入席。男方家还要从新房门口到大门口，铺上红毡或毛毯子，没有条件的，新娘的哥哥或舅舅要抱着新娘走进洞房。无论如何，新娘的鞋是不能沾土的。同时，将新娘的陪嫁物和箱子也抬进院里的桌子上，待男方家给了开箱钱或搭门帘钱后，女方家陪新娘的嫂子或新郎才揭新娘头上的“搭妇巾”。
当新娘子人了洞房，送亲客人进屋后，主人一方面安排接待客人，一方面请阿訇给新郎新娘念“尼卡哈”：在堂屋正中设一张方桌，上方坐阿訇，左右坐证婚人和父母亲，地下铺上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆听阿訇的教诲，阿訇宣读《古兰经》有关片断，再用汉语作一番解释，其大意是：结婚是成人的标志，是夫妇做人的开始，从此做人应尽种种责任;要严守教律，孝敬父母，待人谦虚，主持家务，奉公守法，上进求学等。然后阿訇面对证婚人问新郎：“你愿娶她为妻吗?”新郎如愿意则应马上表态。再问新娘：“你愿意嫁给他吗?”新娘如表示愿意，阿訇就宣布，从今天起，你们二位正式结为夫妻，并告新郎、新娘互敬互爱，白头到老。证婚仪式结束后，新郎、新娘准备人洞房时，教长或家长将早已准备好的果子、糖、枣子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去，意为感谢真主赐给的良缘，祝新郎、新娘长生到老，早生贵子。有些地方新人人洞房时，将喜枣、喜糖等撒向围观的群众，以表示喜庆的施舍，众人皆从地上抢着拣，回民把撒喜也叫撒金豆。
“表针线”，也叫摆针线，一般都在结婚的当天下午或第二天上午举行。摆针线，过去是为了看新娘子的针线活做得如何，将她未过门时给公婆做的鞋、丈夫的衣服、绣花枕套、荷包等一一展示出来让众人欣赏。同时，选一个才思敏捷、能说会道的人即兴编词演说，夸耀称赞和渲染，向众人们介绍新娘是个心灵手巧、精明能干的人，当然，现在的姑娘们会做针线活的不多了，现在已经演变成让亲朋好友们看看娘家给新媳妇陪嫁了什么东西，男方家给新婚夫妇购置了什么家具、电器以及生活用品。当摆针线仪式准备好时，男方家选请一位说客，赞扬女方家买的东西又多又好，心实礼厚。
回门：婚礼后三天或七天，新郎要准备礼品陪同新娘回门，也叫回娘家，看望岳父母及亲属。岳父母家也要事先做好准备，款待女婿女儿。宁夏固原、泾源等地的回民习惯用鸡腿来款待重要客人和亲友。除此以外，新娘家亲戚还要一家挨一家的请新郎、新娘吃饭，并给新娘回赠礼物。回门的当晚，新郎要赶回家中，新娘一般住上三五天或一星期后再由娘家人送回家或新郎自己来接回家。双方亲友在这一天，相互了解认识，两个大的家庭在这一天正式成为亲人。
回族音乐的历史
(一)元明清时期的回族歌曲
蒙古国和元代时大批回回人进入中原，随之也带来了中亚和西亚的穆斯林国家和地区流行的音乐。在乐曲方面，据文献记载，“回回曲”属元时乐曲的“小曲”，曲目有“伉里”、“马黑某当当” 、“清泉当当”三个曲目。这些曲牌在元代杂剧中已被采用。如《西天取经》杂剧中有小回回上场唱 “回回曲”;《牧羊曲》中第三出、第十八出中也有“回回曲”。这些曲调一直流行到明代。元末明 初又有“回回偈”流行。在回回乐器演奏上，元代宫廷设有回回乐队，人数在300余人左右。因此，在 元代，回回音乐已深入全国各地。当时一些重要的城镇都有回回乐队、歌手的演出，甚至一些重要官员也以回回歌手的演唱来招待波斯、阿拉伯方面来的贵宾。至于元代流行的回回乐曲究竟是什么样的 乐曲，尚有待于人们去研究。
(二)回民秧歌与宴席曲
回民秧歌，产生于清朝中期的河南项城县南集镇，为一种民间集体演唱的方式，由11人组成 一队，领队一人左手持串铃，右手打伞灯指挥表演。男丑角拄拐杖，扮瞎子;女丑角斜背包袱;其余4 名男子挎腰鼓，戴礼拜帽，4名女子持锣，搭盖头。但全部由男子扮演。演出者边唱边表演，唱的内容有民间故事、传统戏曲，也有唱历史人物、天文地理的。演出形式主要为跑场子、摆画面、变队形等。唱段多种多样，流行的有《十二个月》、《织手巾》、《送饭》、《王林休妻》等。
宴席曲，故名思义就是宴席上演唱的歌曲，是流行于西北甘、青、宁、新回民地区的民间传统演 唱艺术。宴席曲是单一的清唱，并伴有简单的舞蹈动作，其曲调婉转柔和，内容十分丰富。一般把宴 席曲分为五类：叙事曲(多为两句和四句式，以爱情故事和历史故事为主)、说唱曲(民间说唱形式，说文分起头、正文、结尾，句子长短不齐，语言生动，内容广泛)、酒曲、散曲和五更曲。宴席曲演唱形 式有独唱、对唱、和唱、随唱、问答、独唱加和唱、对唱加和唱等。宴席曲舞蹈基本上是2人或4人对 歌对舞，旁人伴唱或众和形式。宴席曲均由男子参加，妇女不能参加。
(三)花儿
“花儿”是一种山歌，产生并流行于甘、青、宁、新等西北地区的回族中。“花儿”曲调丰富，文词朴实、生动。其基本样式是每首4句或6句，也有个别为5句或6句的。唱词大多采用比兴方式，每首开头两句与下文内容无关联，以地理典故、历史典故、眼前事物作比兴，后两句为本题。演唱比较自由，以独唱为主。曲调悠扬、辽阔、高亢、奔放。曲子很丰富，现已整理出曲谱达100多种，在群众中广为流传的有40多种，如《白牡丹令》、《河州令》、《尕马儿令》、《脚户令》、《大眼睛令》、《水红花令》等。花儿的唱法很多。有以自哼自唱为主的轻声唱法;有以真声为主并通过胸腔和口 腔共鸣的苍音唱法;有以男声提高八度音的假声来与女声对唱的尖声唱法;有将尖音和苍音结合，将 真声和假声融为一体的尖苍音唱法。在花儿流行的回族地区，都有群众自发组织的大规模演唱花儿的 歌咏集会，参加者达数千，甚至几万人。人们在野外搭起帐蓬，燃起篝火，通宵达旦，歌声不绝。
(四)中国回族抗日歌曲
20世纪30年代，日本帝国主义悍然发动侵略战争。广大回族同胞与全国各族人民一道奋起抗日，同时创作了一批激励广大回族同胞斗志的抗日爱国歌曲。
《中国穆斯林抗敌曲》：1938年由中国回民救国协会发起，回族音乐家马丝白谱曲。这首歌曾一度在 全国各地穆斯林中广为传唱，起到了很大的抗日宣传和鼓动动作用。歌词为：起来吧!中国的穆斯林，举起我们的宝剑，发出我们的吼声，贯彻爱国的品德，负起保族的使命，认清我们的敌人日本。它施放无情的炮火，它残杀我们的国民，要把中华一口并吞，我们决不受它的侵凌。穆斯林!前进!前进!
《中国穆斯林进行曲》：由著名作曲家王洛宾于1939年谱写。原流行于西北地区，后来的全国穆斯林中也广为流传。歌词为：我们是青年人，中国的青年人。青年要领导大众，向前迈进。我们爱教，更爱祖国，青年的穆斯林勇敢前进。侵略者进攻把他打回去，侵略者进攻大家起来拼。用我们的热血发扬穆圣精神，用我们的热血教训敌人。我们是青年人，中国的青年人。青年要领导着大众向前进 。用我们的热血捍卫祖国，青年的穆斯林勇敢前进。
《迈进》：由著名回族新闻工作者王梦扬(1905—1990)作词作曲。歌词为：全中国的穆士林，大家要奋起负起抗战建国的使命。我爱我宗教，更爱祖国，国若灭亡教安能独存。亲爱的同胞们，大家 莫迟疑，快向胜利道路上迈进。全中国的穆士林，大家要奋起抵抗日本军阀的侵凌。
《中国回族抗战歌》：由薛文波作词，王梦扬作曲。歌词为：敌虏饮马黄河水，神圣抗战起怒涛;回民自身真肝胆，偷生为耻战为高。礼拜寺今成焦土，无辜妇孺染血膏;悲哉教胞五千万，蒙辱含羞在今朝。文秀遗风今尚在，彦虎烈气犹未挠;……?倭寇破灭腾欢日，回族男儿解战袍。
《回民支队大合唱》：为抗日战争时期冀中回民支队队歌。歌词为：抗日火焰燃烧在大平原，伊斯兰的教胞们挥起战斗的臂膀，在共产党的爱护培养下，组织起自己的武装。高举起鲜明的少数民族的旗帜，发挥勇敢善战的优良传统，我们誓为回民的自由，中华民族的解放，永远跟着共产党!直到最后的胜利，直到敌人的灭亡。
回族的宗教信仰
回族人信仰伊斯兰教。回族在中国形成和发展过程中一直受阿拉伯、波斯等传统的伊斯兰文化的强烈影响。唐、宋时期，中国人对于“蕃客”们的宗教信仰和风俗习惯还很陌生，只说他们拜天、叫佛、敬事鬼神。元代遍布各地的回回人的宗教信仰和风俗习惯开始被广泛注意，伊斯兰教被当作回回所信仰的宗教来对待，称作回回法或回回户体例，礼拜寺和掌教被称作回回寺和回回掌教、回回大师。夺等。明代习惯地沿袭这种称呼，伊斯兰教被称作回回教门、回回教，后又简称回教。清代以后又把信仰伊斯兰教的维吾尔族、东乡族和撒拉族等加上“回”字，称为“缠回”、“东乡回”、“撒拉回”，以致人们从称谓上误把回族同回教混淆甚至等同起来。
中国伊斯兰教随着回族的发展也在发展变化。其变化主要在明末清初，主要标志是伊斯兰教义同中国传统文化的结合。原来各地的礼拜寺多以清净、清修、净觉、真教等命名，这时渐渐统称为清真寺。与此同时，伊斯兰教在中国开始被称作清真教。清真是伊斯兰在中国的汉文意译。清真一般解释为清洁真实。有的宗教学者则把清真释为“克己复礼”。
【回族人|有关回族的婚礼习俗流程介绍】相关文章：
中秋节的习俗作文开头结尾范文(通用10篇) 11-10
中秋节的习俗都有哪些范文二篇 09-18
中秋节的习俗有什么【2篇】 09-16
中秋节的习俗有什么集合2篇 09-15
中秋节的习俗精选五篇 09-12
从古到今中秋节的习俗(合集3篇) 09-11
关于中秋节的习俗中秋节的来历【四篇】 09-11
节日中秋节的习俗【汇编三篇】 09-11
关于潮汕中秋节的习俗【三篇】 09-09
中秋节的习俗赏月【二篇】 09-09