“生老病死苦”，乃人生的自然规律，按民间风俗习惯，人一旦上了花甲，就要早早地预备身后之事了。隆回的丧葬习俗又是怎么样的呢?下面是烟花美文网小编为你整理有关隆回的丧葬习俗，希望能帮到你。
隆回丧葬习都有什么
一、 做棺材：
又叫修“千年屋”，事主非常重视，舍得花钱。首先选择上等杉木16根(又叫16瓜)，也有12根的(12瓜)，有的掺入一至两根椿树或梓树，意为“椿王梓将”，其子孙可封王拜将。材料备好后，再谨取逢“三元”(即上元、中元、下元)的黄道吉日，然后再奉请有名气的木匠师傅做棺，棺材完工之日，主人家要备办酒席，亲朋戚友会前来祝贺，呈现出一派喜气、祥和的气氛，女儿、女婿还要给木匠师傅封上个“大红包”，以表敬意。当然，寿衣、寿帽、寿鞋也大多是女儿、女婿备办的。此后，还要给棺材上漆，漆当然是贵州来的顶好的土漆，有钱人家要涂上二十几斤，甚至还有“除沙练底”的，所以，百年之后抬棺木的也要费上一番苦功。
二、 落气送终：
当老人进入弥留阶段，其儿孙要日夜守护床前，直至老人落气辞尘。人们常说：“养儿防老，养老送终”，子孙能为老人送终，表明子孙尽到了最后的孝心，民间认为如果老人落气前没有儿孙在身旁，证明这个老人没有福气。老人咽气前，有的还给子孙讲好话，又叫“落气话”。这时，所有儿孙都要跪伏床前，认真聆听，直到咽下最后一口气。这时，给亡者喂上一口米饭或鸡蛋，“免得空口见阎王。”并马上用团箕等物封好神龛，填写“落气包”，这个落气包是非写不可的，黄泉路上过关走隘，小鬼无数，没有钱财是过不了关口的。解放前，笔者村里有一老人亡后，因落气包封迟了，没带阴钱上路，路上又被恶鬼打退回阳，子孙正在大哭之即，亡者打着啰连说三句“脚痛，行不得!”家里人马上烧了落气包，并烧了一顶纸轿，不久就慢慢地咽气了。
三、 抹尸装殓。
老人落气后，马上请来“装死”的人，就是给亡者抹澡穿衣服的，这是要双倍报酬的。这时，孝子要手执铜锣，沿途轻敲细打(为之打“阴山锣”)，到庙里去请水，在庙里装香、烧纸钱，燃放鞭炮后，再把铜锣翻转来在庙现的水溪边装一点水，拿回后，把腊树叶、金银花和井水一并煎煮。然后将亡者脱尽衣服平卧床上，将水倒入盆中，把浸入水中的新毛巾拧干，从上往下在死者的身前身后象征性抹几下，最后在孝子的帮助下穿戴好寿衣、寿裤、寿帽，装殓衣裤，有穿单不穿双的规矩，一般装5层，家境好的7层，最差的也要装3层，不论男女，里层都是白色，外出是清一色。然后抬入白色的兜尸被内，准备入棺。
四、 入棺、报丧
尸体入棺前，先将棺木抬入堂屋，用干净毛巾擦一遍，棺材按男左女右、头朝内、脚朝外摆放，棺底内放一层石灰，没石灰的要放火炭灰，再在上面铺一层白布，入棺时，要鸣放鞭炮，孝子孝女满堂大哭，孝子抬着头，房亲抬脚，手执蜡烛，边跪边退，迎尸入棺。入棺后，摆正尸体，用白布装草木灰作枕头，倘若亡者与棺材之间尚有空隙，就要垫放砖瓦或取衣物塞满，然后，盖上寿被。此时，棺盖不能封死，预备着次日，“看活”时亲朋戚友看上最后一眼，如果亡者是女性，必须要等娘屋人看过后才能封棺。棺材的脚后要点一盏香油灯，直至下葬，这灯是不能熄的。民间传说此时点上灯，亡者就免受地狱磨难之苦。
紧接着，一面赶快向亲朋报丧。旧时，母亡，孝子要穿麻衣孝服亲自上门叩拜。路上碰到熟人都要下跪，有人形容见着狗都要一拜，现在大多是电话通报;一面请地仙看日子选择阴地;一面请书房人员布置孝堂，贴挽联、出卜文，忙得不亦乐乎，一面请和尚道士超度亡灵。其中，有金石桥、高坪、南岳庙、西洋江一带也有“唱夜歌”的习俗，内容主要追念死者生前行善积德、为人处事、勤俭持家的美德，及唱一些忠孝古人、十月怀胎，表达子孙受抚育之恩未曾报答的后悔之意，其音调低沉悲切，闻之倍觉凄凉、伤感。
五、 “看活”上祭、出殡送葬：
一般是老人死后第2天看活，这天，所有亲戚都通知到场，村子里的人们大都要登门“看活”，对亡者行四礼四拜之礼，多注重“亡者为大”，只要门外铳炮锣鼓一响，屋里的女儿、媳妇们把棺盖拍得“砰砰”响，又哭又嚎，好象悲痛欲绝的样子，但只要锣鼓一停，转眼间又风平浪静。
举行祭奠之日，又叫吃“豆腐饭”，少的十几桌，多的三五十桌，甚至还有百多桌的，这样的大场合，丧事的总管要头脑灵活、条理清楚，否则，很多事情就会一团糟，甚至闹出笑话和搞得不欢而散。因此，都管在事先就出好壁单，采购的、厨房的、负责桌椅碗筷的，筛茶管酒散烟的、书记房的、孝堂的、打杂的等一一白纸黑字写在墙上，所以大家看到后，都会各执其事。
当天，来吊奠的亲朋戚友，有送挽联的，有送祭幛的、床单被的、送花圈的五花八门，九十年代以前，来上祭的都要备办“鸡鱼肉”三牲祭礼，而今，前来上祭的大多图方便只送一个红包，这样，孝家、客人两全其美。
晚上，祭奠开始，首先举行堂奠，又叫家祭，依次女儿、侄儿、娘家……等从亲到疏，从内到外，孝堂排祭也是一件烦心事，有些客祭，很多人不该排在前面的都想早祭，脾气不好的当场骂娘，甚至连祭都不上了就赌气回家。
孝堂理手的执事人员都会喊来孝家，及这些亲戚前来征求他们的意见，这样，大多能和和气气地处理好。
举祭期间，除行三献礼外，每堂祭都要念祭文，家祭可为父母所诉点苦，其它客祭都是歌功颂德的，有的好祭文能给亡者画出像来，不但写得情真意切，而且读得声泪俱下，听者无不动容。
祭奠完毕后，一般第二天寅卯时“迎棺”(把棺木抬出堂屋放到槽门外)，巳时出柩(又叫出门、出山)。早饭后，“龙”上头人安排8位抬柩人就位，房亲主管讲话后宣布起柩，顿时锣鼓喧天、铳炮齐鸣，孝子打赤脚，穿孝服、端灵牌、执幛幡，徐徐倒退而行。这时，撒买路钱的、撒米的、放铳、放鞭炮的、打族旗的、舞花圈的、打响乐的、舞狮的都要安排得有条不紊。出柩途中，经他人屋边，户主会放鞭炮迎柩，还有举行路祭(在路边摆一小桌子，上放糖果、茶酒，装香、烧纸)的，孝家应下跪答礼，执事人员要发烟和手巾感谢。送葬过程中，孝女孝媳一路悲哭不止，方显气氛悲壮隆重。灵柩到山后，按男左女右停放于金井旁，然后，由地仙杀“落坑鸡”，鸡不能杀老了，要任鸡在坑内蹿跳以辨吉凶。最后松“金索”落坑、盖土、封堆。
有关隆回的景点介绍
魏源故居坐落在湖南省邵阳市隆回县司门前镇学堂弯村之沙洲上。是一座两正两横的木结构四合院，院前有木结构槽门，四周用干打垒土墙围绕，形成一个独立的院落。其始建年代约为清乾隆初年。魏源就是在这栋楼上度过了他的童年和少年时期。
谭人凤故居位于隆回县鸭田乡南湾村，南距县城85公里，北与新化县水库乡毗邻。故居始建于清光绪十一年(1885)，为一正两横的木结构房屋。故居背后及左右皆山，山上苍松翠竹，柳绿桃红，屋前有池塘数亩，碧波荡漾;远处有小溪环绕，流水潺潺，景政优美，气象万千。谭人凤在故居居住的时间较长，从出生到前往日本的44年时间里，这所故居一直是谭人凤的栖身之所。与此同时，谭人凤在鸭田创办福田中学以及组织洪门会党从事反清斗争，都没有离开过故居。可以说，谭人凤故居见证了一代伟人的成长历程。
云雾山庄位于隆回县金石桥镇兰草田与槐花村交界处，海拔1000多米的云雾山上。是在创始人谢大妈的影响下，群众带着信仰，自带钱粮，来到云雾山上，聚集民间资金修建而成。山庄云烟缭绕，风景秀丽，气候适宜，是人们休闲、旅游、避暑的好去处，是融农业旅游观光、度假休闲、果茶生产、佛教文化于一体的现代农业生态观光园。
大托石瀑位于隆回县虎形山瑶族乡大托村，距隆回县城116公里，平均海拔1100米，年平均气温13 ℃。石瀑高逾300米，宽约2000米，石瀑呈70到80度的倾斜，远观如瀑布飞流直下。大托瑶寨以巨大的石瀑为背景，山高谷深，古木参天，怪石林立，民风淳朴，最具瑶寨原始风貌。
万贯冲梯田位于湖南省隆回县虎形山瑶族乡境内，属雪峰山脉，是当今世界开垦最早的梯田之一。万贯冲梯田始于秦汉，是当地苗瑶汉多民族历代先民共同创造的伟大成就，集中连片有万余亩，当地人称万贯，为山地渔猎文化与稻作文化揉合的历史遗存，是古梅山地域突出的标志性文化景观。
花瑶古寨，即崇木凼村，位于隆回县虎形山乡，是首批中国传统村落，同时位列湖南省集中成片传统村落整体保护与利用名单，被称为“中国花瑶第一村”。崇木凼，顾名思义，就是崇拜树木。古寨到处古木参天，怪石嶙峋，群峦叠嶂，沟壑幽深，云雾缭绕。
旺溪瀑布群坐落在隆回县小沙江镇旺溪村，距小沙江镇12公里。这里瀑瀑相连，潭潭相接，层次分明，蔚为壮观。不足两公里的峡谷段，就有五处飞瀑，一道紧挨一道，落差从十几米到上百米不等，其中有两处瀑布的落差达到100至150米，有如银河飞瀑。这些瀑布，或温文尔雅，或彪悍凶猛，各具形态，气象万千，一道比一道绚丽多姿，一道比一道引人入胜。此外，它们都伴着形状不一、各不相同的清幽深潭，如同串串晶莹璀璨的珍珠，点缀在青山绿水中。
望云山位于湖南省隆回县罗洪镇，主峰海拔1492米，顶峰有天门寺、石佛寺、石壁铁瓦，颇为壮观。佛教名山望云山，中国历史上一代名相和诗人袁牧盛赞它为“一品衣披紫薇令，半生心在白云乡”的仙人常隐白云深处的人间仙境。近年来，望云山林场投资建成了全省最大的金钱松林基地，吸引了不少游客。
九龙山坐落在湖南省隆回县城东北面的岩口镇，南距县城45公里，东距宝庆古城55公里，海拔1142米。九龙山风景秀丽，古人石刻“不让武陵”，说明不亚于武陵源。在九龙山景区内，除山下的岩口溶洞外，还有个原作为地下兵工厂的人工山洞，山腰上有黄果瀑布、三重瀑布气势迭宕，白雾缭绕，一步一景，令游客目不暇接。
白马山位于隆回县西北部，距县城108公里，是雪峰山脉中段高山，其主峰顶心堂海拔1780米，为湘中第一高峰。《湖南民谣》云：“隆回白马山，离天三尺三，人过要低头，马过要落鞍。”站在这湘中第一峰上远眺，山势雄奇，绵绵延延，又有魏源湖与木瓜山水库点缀其间，美不胜收。
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