书博鸡者事是明代作者高启所写的一篇散文。以下是由小编整理关于书博《鸡事》，希望大家喜欢!
书博《鸡事》
〔明〕高启
博鸡者，袁人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。任气好斗，诸为里侠者皆下之。
元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧，新贵，将按郡至袁。守自负年德，易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧。臧怒，欲中守法。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛守，即诬守纳已赇。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。
一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“若素民勇，徒能凌藉贫孱者耳!彼豪民恃其资，诬去贤使君，袁人失父母;若诚丈夫，不能为使君一奋臂耶?”博鸡者曰：“诺。”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰。博鸡者直前捽下，提殴之。奴惊，各亡去。乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接，徇诸市。使自呼曰：“为民诬太守者视此!”一步一呼，不呼则杖，其背尽创。豪民子闻难，鸠宗族童奴百许人，欲要篡以归。博鸡者逆谓曰：“若欲死而父，即前斗。否则阖门善俟。吾行市毕，即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：“若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也;敢用是为怨望，又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝。后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣!”豪民气尽，以额叩地，谢不敢。乃释之。
博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶?”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。
高子曰：余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事。观袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也。臧使者枉用三尺，以仇一言之憾，固贼戾之士哉!第为上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其愤，识者固知元政紊弛，而变兴自下之渐矣。
高启介绍
高启(1336——1374)，字季迪，长洲(今江苏省苏州市)人，因曾居松江(今上海市松江县)之青丘，自号青丘子，是元末明初的著名诗人，文学史上的明初四杰(亦称吴中四杰)之一(另三人是杨基、张羽、徐贲)。有文武才，无书不读，对历史尤有深入研究。一生不慕富贵，不为礼法所拘。洪武二年(1369)，明太祖召他编修《元史》，授翰林院国史编修官。洪武三年，升户部右侍郎，他不愿作官，以“少年不敢当重任”为理由，回到青丘，教书自给。洪武五年，苏州知府魏观重修曾被张士诚改作王宫的原府署，仇家诬告魏“兴既灭之基”，“有异图”，被处死。高启替魏写了重修府治的《上梁文》，加上明太祖曾认为高启写诗讽刺了他(有人说高启写的《宫女图》诗讽刺明太祖好色)，但一时没找到加罪的把柄，现在借写《上梁文》的事，于洪武七年九月将高启腰斩。高启著有诗集《高太史大全集》，18卷，存诗2千余首，文集《凫藻集》五卷。
【解题】
本文选自《凫藻集》。书……事，意为“记……的事”。标明文章体裁和记叙范围。博鸡者，以斗鸡为赌博的人。本文记叙了元朝末年以博鸡者为首的袁州下层群众路见不平、“群起奋袂以伸其愤”的事迹，歌颂了博鸡者不畏强横、不畏权势、敢于斗争的侠义精神，反映了当时社会的黑暗。作者记叙博鸡者的事迹，大概如司马迁写《游侠列传》那样，是因为“今游侠，……其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。……盖亦有足多者焉(也有很值得赞颂的地方)。”我们虽不必将博鸡者与古代游侠强归一类，但博鸡者的侠义精神，与游侠确有共同之处。另外，本文在总体结构方面，先记事，未了用“高子曰”表述作者对有关的人和事的评论，与《史记》中各类传记篇末用“太史公曰”以表达作者的认识一样。因此，无论选材、立意与结构，都如近人林纾所说，“此作乃近《史记》”。
书博《鸡事》译文
博鸡者是袁州人，一向游手好闲，不从事劳动生产，每天抱着鸡召唤一帮年轻人，在街市上斗鸡赌输赢。他任性放纵，喜欢与人争斗。许多乡里的侠义好汉，都对他很服从、退让。
元代至正年间，袁州有一位州长官颇多仁爱、宽厚的政绩，百姓很喜欢他。当时上级官署派下的使者姓臧，是一个新得势的权贵，将要巡察各州郡到袁州来。太守依仗着自己年资高有德望，看不起这位新贵，听说他到了，笑着说：“这是臧家的小子埃”有人把这话告诉了姓臧的。臧大怒，想用法律来中伤陷害太守。正巧袁州有一个土豪，曾经受过太守的杖刑，他得知姓臧的使者心里怀恨太守，就诬陷太守接受过自己的贿赂。使者于是逮捕了太守，威逼其认罪，革掉了太守的官职。袁州人非常愤慨，但是没有什么办法来对付他。
一天，博鸡者在街市上游荡。大家知道他有能力有作为，因而责备他说：“你向来以勇敢出名，但只能欺压贫弱的人罢了。那些土豪依仗他们的钱财，诬陷贤能的使君，使他罢了官，袁州人失去了父母官。你果真是男子汉大丈夫的话，就不能为使君出一把力吗?”博鸡者说：“好。”就到贫民聚居的地方，召来一批向来勇健的小兄弟，共有几十个人，在路上拦住那个土豪。土豪正穿着一身华丽的衣服，骑着马，后面跟随了一群奴仆，奔驰而来。博鸡者一直向前把他揪下马，又提起来加以殴打。奴仆们惊恐万分，各自逃去。博鸡者于是剥下土豪的衣服，自己穿着，又自己鞭打着土豪的马，指挥众子弟簇拥着土豪在马的前面，把他的双手反绑着，游街示众。命令土豪自己大声叫道：“作老百姓的要诬陷太守，就看看我的样子!”走一步叫一声，不叫就用杖打，打得土豪的背上全部是伤。土豪的儿子听说有此祸殃，就聚集了同宗本家的奴仆一百人左右，想拦路夺回他的父亲。博鸡者迎面走上去说：“如果想要你父亲死，那就上前来斗。否则还是关起门来在家里好好地等着。我游街结束，就归还你的父亲，不会有危险的。”土豪的儿子害怕博鸡者会因此用棍杖打死他的父亲，不敢动手，匆匆约束招拢了奴仆们而离去。袁州的百姓相互追随着聚集在一起观看，欢呼声振动了整个袁州城。郡中掌管民事的官吏非常惊惧，骑马奔告州府衙门。府里的副官对博鸡者的所作所为感到痛快，暗中放任他而不过问。天黑，博鸡者和游街队伍来到土豪家门口，揪着他命他跪下，列数他的罪状说：“你做老百姓，不能自己检点，冒犯了使君，用杖打你，这是刑法的规定。你竟敢因此而怨恨在心，又趁机诬陷使君，使他罢了官。你的罪行当死，现在暂且饶恕你。今后如果不好好改过自新，并且再胡言乱语，我就要烧掉你的房屋，杀掉你的全家!”土豪气焰完全没有了，用额头碰地，承认自己有罪，表示再不敢了。这才放了他。
博鸡者于是告诉大家说：“这样是否足够报答使君了呢?”大家说：“你所作所为确实令人痛快，但是使君的冤枉没有伸雪，还是没有用的。”博鸡者说：“对。”立即用纸连成一个巨幅，宽有二丈，大写了一个“屈”字，用二根竹竿夹举起来，奔走到行御史台去诉讼，行御史台的官吏不受理。于是便和他的一帮小兄弟，每天张着这个“屈”字游-行于金陵城中。行御史台的官吏感到惭愧，追受了他们的状纸，为他们恢复了太守的官职而罢免了姓臧的使者。当时，博鸡者由于他的侠义行为而闻名于东南一方。
高启说：我在史馆，听翰林官天台人陶先生说起博鸡者的事。看来袁州太守虽然能得民心，但是沾沾自喜，轻视上级，他的遭祸不是外来的原因造成的。姓臧的使者，滥用法律权力，用来报复一句话的怨恨，本来就是一个凶残的人!但做上级的人不能察明下情，致使百姓捋起袖子，一起奋起，发泄自己的愤慨。有见识的人本就知道元代的政治混乱松弛，因而变乱的兴起已经从下面慢慢形成了。
书博《鸡事》简析
本文所记博鸡者的事迹，暴露了元朝末年统治阶级内部或互相斗争，或互相勾结，在上者对权贵、豪民的不法行为不闻不问，下层群众却能仗义向恶势力进行冲击，由此反映了“元政紊弛而变兴自下之渐”的社会现实。本文的认识意义也就在此。
本文写法方面的特点，一是善于突出人物矛盾统一的性格特征，二是衬笔的运用。
博鸡者是个充满矛盾的人物。他“不事产业”，社会地位低下，但“诸为里侠者”对他却甘拜下风，更为可贵的是他敢于与有权有势的坏人作斗争，不管他是豪民还是新贵。他“素无赖”，却能为人所不能为，为人所不敢为。他“任气好斗”，但不是一味蛮干，而能审时度势，采取不同对策。如他惩治豪民，先是组织力量，把豪民从马上揪下来，摔在地上，狠狠地打，并脱下他的衣服，反绑着双手，游街示众等等，都有几分蔑视王法的“无赖”习气，但无一不是侠义精神的体现。当豪民子纠合百余人想枪回他父亲时，博鸡者在敌众我寡的情况下，不是只顾“好斗”，而是晓以利害，使对方不敢轻举妄动，从而控制了局势，掌握了斗争的主动权。对豪民的斥责与警告，更是堂堂正正，使豪民不得不叩头认罪。为袁守鸣“屈”的斗争，目的在为袁守复官，问题得由上级官府解决，因此采取合法的又独具特色的斗争形式，“乃与其徒日张‘屈’字游金陵城中”，终于使原来不肯受理此案的台臣不得不“为复守官而黜臧使者”。所有这些，都说明博鸡者不仅有敢于斗争的勇，而且有善于斗争的智。他的侠义行为使他过去被“无赖”行径所蒙住的勇与智，一下子焕发出道德的光辉，而他自己也就“以义闻东南”。作者就是这样通过事态的发展，成功地刻画出博鸡者的矛盾统一的性格特征。
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