贾谊是西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生，司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。以下是烟花美文网小编精心整理的贾谊的文学作品，希望能帮到大家!
贾谊的文学作品
贾谊是我国古代著名的政治家、文学家，贾谊作品主要有两类，分别是散文和辞赋。散文中的代表作有《过秦论》、《陈政事疏》等。而辞赋的代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。
出生于汉高帝七年的贾谊，从小就爱好文学，才学过人，汉文帝登基，因为吴公的赏识而举荐为博士，在此之后，提出了《论积贮疏》，贾谊的作品受到了汉文帝的称赞，他在其中主张重视农业发展，鼓励农业生产，这对当时汉朝的经济恢复和建立封建统治的基础起到了积极的正面作用。但是因为贾谊触犯了朝中许多元老大臣的利益，又受到佞臣邓通的诬陷，贾谊最终被贬出京师，他由此想到了和自己境地相同的屈原，所以在经过湘江的时候，谢了一首《吊屈原赋》，用这样的方式表达了对屈原的敬仰之心，也通过描写屈原而抒发自己内心怀才不遇的怨愤之情。在被贬入长沙之后，做长沙王太傅时，有感而伤做出了《鵩鸟赋》，也也因为如此，至今在长沙还保留着贾谊故居用来纪念。汉文帝七年，汉文帝再次召回贾谊回京师，可是却因为长时间的郁郁不得志，在梁怀王坠马之后贾谊整日自责哭泣，在第二年郁郁而终。
贾谊虽然早早过世，但贾谊作品文采和才能让后人敬仰赞叹，司马迁也在《史记》中做《屈原贾生传》，《汉书》中也有《贾谊传》，由此可见，社会各界各个时期的人物都对他极其敬仰，对他的早逝表示惋惜。
贾谊吊屈原赋的介绍
贾谊吊屈原赋说的是贾谊因为汉文帝听信谗言将他贬为长沙王太傅，他在就任途中路过湘江，感叹自己和屈原相同的遭遇，所以做了《吊屈原赋》。
《吊屈原赋》所描写的世界是非常黑暗和昏庸的，表达了对屈原深深的同情的同时，也有对自己无辜受罪的愤怒感慨。这首《吊屈原赋》是汉代文化的重要作品，因为这是以骚体写出的抒情作品，更是开创了汉代诗人感怀追悼屈原的先例之作。
贾谊在政治舞台上一直顺风顺水，他所提出的政论和意见让汉文帝很是欣赏，屡次升官，在想要提拔他担任公卿之位时，因为触及了许多其他大臣的利益，故而遭到诋毁，最终被贬，在汉文帝四年(公元前176年)，贾谊出任长沙王太傅。长沙在那个时候被认为是荒远偏僻的地方，贾谊心中忧郁，觉得自己的人生再无希望，心情低落的他看着滔滔江水，忍不住想起屈原的一生，而自己和屈原相似的经历让贾谊心生感慨触景生情，写下了著名的《吊屈原赋》。
其实在赋中，贾谊对屈原的遭遇描写也是对他自身处境的感伤，用别人的经历来感怀自己，表达对社会的不满和对自身的愤愤不平。但是他也表明了自己并不赞同屈原以身殉国，这是对自身和国家的不负责任，也成全了小人得志的不公平。贾谊认为，就算自己现在处境恶劣，但是也应该顽强的过下去。
贾谊的早期教育思想
西汉时期的洛阳人贾谊是我国历史上有名的政治家、思想家。作为政治家，他最终没能实现他的抱负，因为时代和环境的限制以失败而告终，不过他的政治眼光和对政论的见解深深的影响了他的教育思想，是他的思想立于国家长治久安的高度基础上，从而变得更加系统和长远。贾谊的早期教育思想主要体现在《新书》中，归纳之后可分为以下几点。
第一就是以礼教作为治国的根本。贾谊因为总结秦国的教训，认为“违礼仪，弃伦理”是造成社会风气秽乱的根本，拥有儒家思想的他强调以礼治国。而礼教的作用就是防患于未然，这就决定了这种治国教育理论必须依靠教化来实现，由于他继承了儒家思想，是以非常严谨的思维强调了教化的首要地位。
第二论君主教育的意义。古代封建社会是以君主专制制度为准，君主本人的素质很大程度上决定了国家的兴衰荣辱，因此对于太子也就是君主继承人的教育极其重要，君主极其继承人的教育具有特殊重要的意义。
第三论胎教和保傅制度。贾谊认为，人们的天性差别不大，大的差异主要存在于孕育时期和后天的培养中，也就是说在胎教和出生后。胎教思想是中国古代教育理论极其有特点的内容。而保傅所说的就是为太子创造良好的教育条件。这样既容易实施教育理论效果也会很好。虽然贾谊这样认为，但是他也知道，企图通过这样的方式完全杜绝不良的影响则是完全不可能的。
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