力士脱靴
力士脱靴
典出《旧唐书·李白传》。
李白是唐朝最著名的伟大诗人之一。唐玄宗天宝初年，他被玄宗封为翰林供奉。
李白是个十分豪放的人，他常常醉酒后蔑视权贵。当时，唐玄宗身边有两个最有权势的人:一个是杨贵妃的弟弟杨国忠，一个是唐玄宗的近臣高力士。
有一次，北方一个番邦来向唐玄宗进献国书，用的是番邦的文字，朝中元人能识。朝中有人向玄宗推荐李白，李白进宫后译读了番文。唐玄宗十分高兴，令李白当场撰写回书。李白说自己只有喝醉了酒才写得出，玄宗立即赐酒让李白畅饮。
李白喝得醉醺醺的，又提出要让杨国忠为他磨墨，高力士为他脱靴，他才能写得出。玄宗对李白十分迁就，当即命杨国忠为李白磨墨，高力士为李白脱靴。
杨国忠和高力士见是玄宗所命，不敢不从，只得乖乖遵命。
李白立刻乘醉一挥而就，写好了“吓蛮书”，那番邦使节见大唐有如此人才，惊为天人。
后来，“力士脱靴”这一典故，用来形容文人任性放纵，不畏权贵。
青箱家学
王淮之
典出《宋书·王淮之传》。
南朝宋的王淮之，字元曾，是琅玡临沂人。他家几代人在朝任高官。他的高祖父王彬，任尚书仆射。曾祖王彪之，官居尚书令。祖父王临之、父亲王讷之都做过御史中丞。
王彪之知识渊博，见多识广，很熟悉朝中的典仪掌故。一家世代相传，都谙熟朝廷旧事，并将这些知识写下来，藏到青色的书箱里，世人称之为“王氏青箱学”。
王淮之精通礼传，擅长文辞。早年当过右常侍、尚书礼部郎。义熙年间，又为尚书中兵郎、丹阳丞、中军太尉主簿等官。他有理政之才，办事效率高，处理政事井井有条，政绩突出，被封为都亭侯。后来，又被提升为尚书左丞、御史中丞，同僚们都对他敬畏三分。
宋高祖即位后，拜王淮之为黄门侍郎。王淮之认为朝廷实行的一些制度不合乎礼仪，应该以郑玄所注的礼为标准，沿用旧制。于是上书高祖，请求更改。高祖知道王淮之家学底子深厚，深谙历朝旧事，他的建议一定有理有据，符合先王定制，于是就答应了他的请求。
王淮之继承父祖的学问，又深入研究儒家经典和历代礼仪制度，撰写了《仪注》一书。当时的许多名士都很钦佩他，经常登门求教。王淮之有问必答，引经据典，令人叹服。
当时的大将军彭城王义康十分欣赏佩服王淮之，经常感叹说：
“治理国家何须高深玄虚的理论，得到两三个像王淮之这样的人就够了。”
后来，“青箱家学”这一典故，用来指有家学渊源。
弃璧负婴
弃璧负婴
典出《庄子·山木》。
春秋时，鲁国的学者孔子为了实现自己的政治理想，带着一批弟子周游列国，向各国诸侯进行游说。可是，他们虽然长途跋涉，历尽艰辛，却没有一个国君愿意采纳孔子的主张。
孔子灰溜溜地回到了鲁国，他的有些朋友见他一事无成，日益同他疏远，他的不少弟子也先后离开了他。孔子心中非常难过，去向隐士子桑孚请教，问道：
“我平时对待朋友和弟子都很注重礼仪，讲学也十分尽心，为什么在我艰难困顿的时候，我的朋友疏远了我，我的弟子离开了我呢？”
子桑孚听了，问：“你听说过林回弃璧负婴的故事吗？”
“没有。”孔子回答说。
于是，子桑孚讲了一个故事：
林回是假国人。有一次，强大的晋国向弱小的假国发动进攻，假国军队无力抵抗，假国的都城很快就失守。城中的百姓纷纷逃出都城。
林回身怀玉璧，背着自己刚满周岁的儿子随着人流逃难，不一会，他便累得气喘吁吁。他果断地把身上的玉璧扔掉，而背着孩子继续逃难。有人问他：
“对于一个逃难的人来说，财宝是最为重要的，不然你逃出去后将无法生活;其次，拖累要越少越好。这孩子既不值钱，背在身上又是很大的累赘，可是你却宁愿把价值千金的玉璧丢掉，背着孩子逃难，这是为什么呢？”
林回平静地回答说：
“我和玉璧只是利益的结合，而这孩子却是我的亲生骨肉，我和他血肉相连，有着天然的联系。这种父子之情，是任何珍贵的财宝所无法代替的。”
林回说完，又继续随着人流向前逃去。
子桑孚讲完故事，又继续说道：
“如果人与人之间的关系只是以利相结合的，那么遇到艰难困苦就会互相抛弃;你的朋友和一些弟子都是为了利益才来亲近你的，那么你现在艰苦困顿，无利可图了，他们离开了你又有什么奇怪呢?你只有和你的弟子和朋友建立深厚的感情，待他们像亲骨肉一样，他们才不会离开你！”
孔子听了，恍然大悟，说：“谢谢你的指点！”
于是，孔子回去后，便抛开经书，不再进行严肃的说教，也不要弟子们对他行揖拜的礼节，而是努力培养师徒间的真诚感情。从此，弟子们对他的敬爱与日俱增，再也没人离开他了。
后来，“弃璧负婴”这一典故，用来表示重视内在的、自然的联属关系。
司马青衫
司马青衫
典出唐·白居易《琵琶行》。
唐元和十年(公元815年)，白居易被贬为九江郡司马。
次年秋天的一个夜晚，白居易送客至浔阳江(今九江)畔。时秋风萧瑟，万物凋零，只有江水无尽地东流而去。白居易身处异乡，送客远行，不禁百感交集，万千思念齐上心头。
正在这时，忽听得弹琵琶声从舟中隐约传来，侧耳倾昕，白居易觉得其声清脆，有京师长安的韵味。但寻声而去，登上小舟，见一年老色衰的老妇抚弄着琵琶。进一步询问得知，她原本长安的乐伎，曾向当时长安弹琵琶的高手学艺，故身手不凡，曾有过一段辉煌的时光。但随着时光的流逝，她的青春也随风而逝，不能再在长安达官贵人的高门深院里弹琴度日了，不得已嫁作商人妇。商人重利轻别离，一月之前就去贩茶了，她在寂寞无聊之中，再拾起旧琴，拨弄琴弦，弹起一首旧曲，岂料愁绪挥之不去，欲理还乱。
听了琵琶女的凄婉叙述，白居易让人斟酒，让她又弹了几曲。曲罢，她又忆及幼时欢乐时光，但现在憔悴不堪，流落江湖，命运真是捉摸不定。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。白居易听了琵琶女的一番话，也不觉悲从中来。他被贬出京，远离帝都，身处僻远之地，愁绪满怀，感慨不己，于是作传诵千古的《琵琶行》。
《琵琶行》诗很长，但通俗易懂，情感真挚，诗的最后四句是：“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣，座中泣下谁最多?江州司马青衫温！”大意是说，虽是同一曲子，但音调已大不如前，满座的人听了都掩面哭泣。这其中谁的泪最多呢?江州司马的青衫已湿了一片。江州司马，即白居易自称。按当时的品级规定，江州司马这样级别的官着青衫。
后来，“司马青衫”这一典故，用来比喻命运坎坷，身世漂泊，抑郁苦闷。
昭陵石马
昭陵石马
典出唐·姚汝能《安禄山事迹》。
昭陵是唐太宗的陵墓，墓前的神道上排列着很多石马。
唐玄宗时，安禄山、史思明从范阳(今北京)起兵，发动“安史之乱”。叛军大都为边地少数民族，骁勇善战，加之玄宗宠信杨贵妃，疏于防护，叛军长驱直入，直指京师长安。玄宗不得不弃都西行入蜀，途中发生“马嵬之变”，杨贵妃被赐死。
玄宗一面入蜀，一面组织兵力与叛军作战。一次，唐将哥舒翰与叛军崔乾祐部作战，崔乾祐率领白旗军左冲右突，势不可当，唐兵纷纷后退。正在这时，阵势中忽然出现黄旗军与叛军对抗，黄旗军个个英勇无比，以一当十，杀得白旗军人仰马翻，白旗军败退而去，黄旗军瞬间也不见了。哥舒翰不相信眼前发生的一切，弄得丈二和尚摸不着头脑。
没过几日，昭陵守官前来报告，唐军与叛军激战的那天，墓前的石人石马大汗淋漓，人们才知道黄旗军原是昭陵石马显灵。
这则故事显系后人附会而成，目的在于维护唐王朝的统治，神化唐太宗，有着鲜明的正统意味。
后来，“昭陵石马”这一典故，用来形容与叛军作战，维护王室。
三鳣集堂
集鳣堂
典出《后汉书·杨震列传》。
东汉时期，有一个人叫杨震，字伯起，出身官宦世家。他少年时跟随太常桓郁学习，勤学好思，博览群书，通晓经学，思考问题常常刨根问底，同时代的儒生都称赞他为“关西孔子”。
杨震常年客居于湖地，教授学生，专心治学，不接受州郡的礼聘已有几十年。人们都说他已接近老年了，是应该出去做官的时候了，但杨震仍十分坚定地保持着自己的志向。后来有一天，有鹳雀叼着三条鳣鱼飞至讲堂前，辅助讲学的“都讲”捡起鱼对他说:
“蛇鳣有黄地黑纹，与卿大夫所穿官服的颜色十分相近，数目是三条，象征三公。看来先生从此要出仕了。”
到五十岁的时候，杨震才开始出任州郡一级的官。大将邓骘听说杨震贤达有奇志，召他去做官，推举他为茂才。不久一级一级升上去，做过荆州刺史、东莱太守等。杨震为官清廉，两袖清风。
后来，杨震又出任涿郡太守。他性情廉市公正，不接受任何私人的好处，他的子孙常常吃些粗茶淡饭，出门也是步行，和普通老百性一样。他的旧交父老中，有人劝他为其子孙置办一些产业，杨震始终不肯。他有一句话说得很好：“使后世的人说他们是清廉官吏的子孙，把这个好名声留给他们，不也是很丰厚的财产吗？”
过了几年，杨震被召到京师，做了太仆；不久又升为太常、司川、太尉，果然位至三公。他直言敢谏，汉安帝的乳母王圣和中常侍樊丰等贪侈骄横，他多次上疏诤谏，结果反被樊丰诬陷罢官，愤而自杀。他的后代做大官的很多，“弘农杨氏”成为东汉有名的世家大族。
后来，“三鳣集堂”这个典故，用来指官至高位；或以“鳣庭”指讲学之所。
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