周朝皇帝列表|周朝寒食禁火习俗的由来

2019-01-07 皇帝列表

　　周代时人们不但有火的崇拜，还有大火星崇拜。所以他们规定每次禁火寒食期限为一月之久。下面是烟花美文网小编为你整理周朝寒食禁火习俗的由来介绍，希望能帮到你。

　　周朝寒食禁火的由来

　　周代时人们不但有火的崇拜，还有大火星崇拜。那时人们认为天上的大火星是凶星，禁火可以避其灾难。对于火的使用，那时每年每季都要钻取新火，代替旧火，这成为当时国家和民间的一件大事。这样每年春社时节，要祭祀土地神，祈求一年丰收，还要统一禁火。换取新火前有一个停火禁火时间段，曾叫禁烟节，也叫寒食节。禁火期间只能吃提前准备好的冷食，不能点火做热饭。等禁火节一过，赐来新火才可以烧柴做饭。这种禁火、改火制度，当时有专门的官员负责，也有明确的改火用火规定。四季换火，曾经依不同季节用不同的树木钻取新火。这在《周礼·夏官·司口》

　　中说：“司口，掌行火之政令，四时变国火，以救时疾……春取榆柳之火，夏取枣杏之火，夏取桑积之火，秋取柞口之火，冬取槐檀之火。”又说：“司口氏仲春以木铎修火禁于国中，为季春将出火也。”可见当时是摇着木铎，在街上发布禁火令。第二个原因，应当说是春天干燥，虽然那时比现在雨水多，但也相对干燥，禁火有利于树木生长，也能防止一些火灾。但是禁火又使全国各地冷落萧条，有了病人或来了客人也只能吃冷食，人们称之为寒食。所以说寒食节比春秋时晋国纪念介子推要早得多。

　　后来，规定每次禁火寒食期限为一月之久。因为时间太长，造成了“老小不堪，岁多死者”(《后汉书·周举传》)，周举就书写吊文到介子推庙中祭奠说：“盛冬去火，残损民命，非贤者之意。”他的意思是来说明情况，征得介子推灵魂的同意，然后就告诉民众可以在必要时吃“温食”。三国时期，曹操体恤民情，曾经颁布((绝禁火令》(也为《明罚令》)，规定“令到，人不得寒食。若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月傣”。这个命令得到了许多人的赞扬，但在习惯势力阻挠下未能完全实行，却也将寒食一月缩短为三天，这就是一种历史的进步了。

　　唐朝时，寒食节还保留禁火改火之俗。每年寒食将尽时，就让很多人去钻火，谁若先钻出新火，就把火种献给皇帝，可以得到奖赏。赐赠新火，意味着官民开始新的生活。

　　朝廷要举行赐火典礼，就是皇家把新火火种赐给群臣，表示对臣民的关爱。正如唐朝诗人韩口诗云：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散人五侯家。”

　　寒食踏青的习俗

　　踏青也叫踏春。寒食踏青为中国古代较为普及的休闲活动项目。其组织方式、内容和规格因地因人而异。

　　早在唐代，寒食节踏青已相当普及。唐诗人孟郊《济源寒食》诗曰：“一日踏春一百回，朝朝没脚走芳埃。”唐诗人孟浩然《大堤行寄万七》也系寒食踏青名作：“大堤行乐处，车马相驰突。岁岁春草生，踏青二三月。王孙挟珠弹，游女科罗袜。携手今莫同，江花为谁发。”诗人杜甫也有踏青《绝句》曰：“江边踏青罢，回首见旌旗。”

　　根据北宋苏拭之兄苏辙乡俗诗《踏青》句“江上冰消岸草青，三三五五踏青行”，北宋著名书法家蔡襄《开州园纵民游乐》诗“节候近清明，游人已踏青”，及北宋词人万候咏清明应制词作《三台》中所描绘的踏青活动中斗草、秋千、食场、新妆、饮酒、嬉闹、狂饮等热闹景象及北宋张泽端名画《清明上河图》中的一些景物情节等，人们有理由相信，北宋时期的寒食踏青是我国历史上踏青活动的极盛时期。当时一些人甚至只热衷于踏青，淡化了祭扫。南宋李之彦《东谷所见》中记载自己回乡时，看到一些人家“置亲于荒墟，清明节拜扫只草草了事，而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览，尽欢而归”，说这些人家“至节岁非扫松也，只赏梅耳;清明非省墓也.只踏青耳”。

　　到明代，寒食节踏青依旧是国人经久不衰的活动项目之一。明蜀成王让棚《拟古宫词》中形容民间踏青曰：“城外清风卷薄尘，传言都道踏青人，繁华满目开如锦，唯此宫中不见春。”明代刘侗、王奕正合撰的著名方志《帝京景物略》中记载有京郊当年清明踏青时的一幕场景：“……玉泉三十里至桥下，夹岸高柳，丝垂到水。绿树绍宇，酒旗亭台，广亩小池，荫爽交匝。岁清明日，都人踏青。舆者、骑者、步者，游人以万计……”明清年问问世的一些府、州、县志中也不乏有关清明节踏青的记载，如《济南府志》中说：“清明节士女盛饰，结伴游春，或携酒看郊饮，谓之踏青”;究州府《沂州(古琅琊府)志》载：“三月清明，男女墓祭后出郭踏青。女子为秋千戏，男斗百草”;湖南《永州府志》载：“寒食日斗鸡，楼鸡于，打球、秋千、施钩戏”;《台湾府志》载：“三月三日，采鼠曲草合粉为棵，荐把之，余以相赠送。清明人家展渴坟墓，舆步壶浆，络绎郊原”;河北《水平府志》载：“清明展墓，连日倾城踏青、看花、挑菜、替柳、斗百草……家家树秋千为戏，闺人挝子儿赌胜负，童子团纸为风茸，引绳放之。山原车马，尊些相接，道隅该余而多醉歌矣”;福建《兴化府志》载：“清明节前后，乡学生互相据钱为酒食，邀先生和先生之友，于形胜处饮宴，以余钱奉师，谓之光斋，亦谓之浴沂会。”明代田汝成《西湖游览志余》中更把清明节踏青的场面描绘得异常壮观：“苏堤一带，桃柳阴浓，红翠间错，走索、骡骑、飞钱、抛跋、踢木、撒沙、吞刀吐火、跃圈、斜斗、舞盘及诸色禽虫之戏，纷纷丛集。而外方优妓、歌吹、觅钱者，水陆有之，接瞳承应。又有买卖赶趁，香茶细果，酒中所需。而采妆傀儡、莲船、战马、场堡、援鼓、琐碎戏具，以诱说童曹者，在在成市。是夜，人家贴‘清明嫁九娘，一去不还乡’之句于楹壁间，谓如此则夏无青虫扑灯之扰……”